Categoria: Ausiàs March

Ausiàs March, Així com cell qui desija vianda

1
Així com, cell qui desija vianda
per apagar sa perillosa fam
e veu dos poms de fruit en un bell ram
e son desig egualment los demanda,
no el complirà fins part haja elegida
sí que el desig vers l’un fruit se decant,
així m’ha pres, dues dones amant,
mas elegesc per haver d’amor vida.
2
Sí com la mar se plany greument e crida
com dos forts vents la baten egualment,
u de llevant e altre de ponent,
e dura tant fins l’un vent ha jaquida
sa força gran per lo més poderós,
dos grans desigs han combatut ma pensa,
mas lo voler vers u seguir dispensa.
Jo el vos public: amar dretament vós.
3
E no cuideu que tan ignocent fos
que no veés vostre avantatge gran:
mon cos no cast estava congoixant
de perdre lloc qui l’era delitós.
Una raó fon ab ell de sa part
dient que en ell se pren aquesta amor,
sentint lo mal o lo delit major
sí que, ell content, cascú pot ésser fart.
4
L’enteniment a parlar no venc tard
e planament desféu esta raó
dient que el cos, ab sa complexió,
ha tal amor com un llop o renard,
qui llur poder d’amar és limitat,
car no és pus que apetit brutal,
e, si l’amant veeu dins la fornal,
no ser ha plant e molt menys defensat.
5
Ell és qui venç la sensualitat.
Si bé no és en ell prim moviment,
en ell està de tot lo jutjament:
cert guiador és de la voluntat.
¿Qui és aquell qui en contra d’ell reny?
Que voluntat, per qui el fet s’executa,
l’atorg senyor e, si ab ell disputa,
a la perfí se guia per son seny.
6
Diu més avant al cos, ab gran endeny:
“Vanament vols e vans són tos desigs,
car dins un punt tos delits són fastigs,
romans-ne llas, tots jorns ne prens enseny.
Ab tu mateix delit no pots haver:
tant est grosser que amor no n’és servit.
Volenterós acte de bé és dit
e d’aquest bé tu no saps lo carrer.
7
Si bé complit lo món pot retener,
per mi és l’hom en tan sobiran bé
e qui sens mi esperança el reté
és foll o pec e terrible grosser.”
Aitant com és l’enteniment pus clar
és gran delit lo que per ell se pren
e son pillard és subtil pensament,
qui de fins pasts no el jaqueix endurar.
8
Plena de seny, no pot Déu a mi dar,
fora de vós, que desontent no camp.
Tots mos desigs, sobre vós los escamp.
Tot és dins vós lo que em fa desijar.

Traduzione

1
Come colui che brama la vivanda
per appagare perigliosa fame,
e vede due frutti su un bel ramo
e suo disio del pari li domanda,
non lo realizzerà finché abbia optato
e solo un frutto prendan le sue mani
così m’ha preso che due donne ami.
Ma scelgo per avere in vita amato.

Si come il mar che tanto piange e grida
quando due venti lo sferzano ugualmente,
un da levante e l’altro da ponente,
e dura finché un vento nella sfida
perde sua forza per il più potente:
in me due desideri ebbi a lottare
ma verso uno il volere deve andare.
Ve lo dico; vi amo onestamente.

Non crediate che sia così ignorante
da non vedere il vostro privilegio
Il mio corpo non casto stava inquieto
di perdere il luogo del suo piacere.
Dalla sua parte ci fu una ragione,
dicendo che in lui comincia amore
nel male come in piacere maggiore,
sì che, contento lui, anche le persone.

L’intelletto non fu tardo a parlare
e lentamente sciolse questa ragione,
dicendo che il corpo per complessione
come lupo o volpe ha amore tale
il loro potere d’amare è limitato,
perch’è soltanto appetito brutale.
E se vedesse l’amato in fornace,
lui non sarà compianto né tutelato.

È lui che vince la sensualità.
Benché non sia in lui primo movimento
In lui è tutto il discernimento:
ed è la guida certa della volontà.
Chi contro di lui può avere la meglio?
La volontà, per cui il fatto si compie,
l’ha per signore, e se disquisisce
infine si fa guidare dal suo senno.

Poi dice al corpo con risentimento:
“Invano vuoi, vani i desideri,
che presto ti danno noia i piaceri;
Ti stanchi e ne prendi insegnamento.
Dentro te non puoi avere piacere:
è volgare e amore non è servito.
Atto di bene è questo definito,
e di tale tu non sai il procedere.

Se il mondo il bene può custodire,
grazie a me l’uomo è in sovrano bene,
e chi senza di me speranza trattiene
è folle, sciocco e grandemente vile”.
Quanto più chiaro intendimento c’è
più grande piacere per suo mezzo s’ha.
Il suo pilastro è pensiero sottile,
si che digiuni non s’è di bei piatti.

Piena di senno, non può darmi Iddio
senza di voi cos’altra che scontento
I miei desideri su voi sto spargendo;
ciò che mi fa desiderare è dentro voi.

Testo a fronte

Aixi com, cell qui desija vianda per apagar sa perillosa fam e veu dos poms de fruit en un bell ram e son desig egualment los demanda, no el complirà fins part haja elegida sí que el desig vers l’un fruit se decant, així m’ha pres, dues dones amant, mas elegesc per haver d’amor vida.	Come colui che brama la vivanda per appagare perigliosa fame, e vede due frutti su un bel ramo e suo disio del pari li domanda, non lo realizzerà finché abbia optato e solo un frutto prendan le sue mani così m’ha preso che due donne ami. Ma scelgo per avere in vita amato.
Sí com la mar se plany greument e crida com dos forts vents la baten egualment, un de llevant e altre de ponent, e dura tant fins l’un vent ha jaquida sa força gran per lo més poderós, dos grans desigs han combatut ma pensa, mas lo voler vers u seguir dispensa. Jo el vos public: amar dretament vós.	Si come il mar che tanto piange e grida quando due venti lo sferzano ugualmente, un da levante e l’altro da ponente, e dura finché un vento nella sfida perde sua forza per il più potente: in me due desideri ebbi a lottare ma verso uno il volere deve andare. Ve lo dico; vi amo onestamente.
E no cuideu que tan ignocent fos que no veés vostre avantatge gran: mon cos no cast estava congoixant de perdre lloc qui l’era delitós. Una raó fon ab ell de sa part dient que en ell se pren aquesta amor, sentint lo mal o lo delit major sí que, ell content, cascú pot ésser fart.	Non crediate che sia così ignorante da non vedere il vostro privilegio Il mio corpo non casto stava inquieto di perdere il luogo del suo piacere. Dalla sua parte ci fu una ragione, dicendo che in lui comincia amore nel male come in piacere maggiore, sì che, contento lui, anche le persone.
L’enteniment a parlar no venc tard e planament desféu esta raó dient que el cos, ab sa complexió, ha tal amor com un llop o renard, qui llur poder d’amar és limitat, car no és pus que apetit brutal, e, si l’amant veeu dins la fornal, no ser ha plant e molt menys defensat.	L’intelletto non fu tardo a parlare e lentamente sciolse questa ragione, dicendo che il corpo per complessione come lupo o volpe ha amore tale il loro potere d’amare è limitato, perch’è soltanto appetito brutale. E se vedesse l’amato in fornace, lui non sarà compianto né tutelato.
Ell és qui venç la sensualitat. Si bé no és en ell prim moviment, en ell està de tot lo jutjament: cert guiador és de la voluntat. ¿Qui és aquell qui en contra d’ell reny? Que voluntat, per qui el fet s’executa, l’atorg senyor e, si ab ell disputa, a la perfí se guia per son seny.	È lui che vince la sensualità. Benché non sia in lui primo movimento In lui è tutto il discernimento: ed è la guida certa della volontà. Chi contro di lui può avere la meglio? La volontà, per cui il fatto si compie, l’ha per signore, e se disquisisce infine si fa guidare dal suo senno.
Diu més avant al cos, ab gran endeny: “Vanament vols e vans són tos desigs, car dins un punt tos delits són fastigs, romans-ne llas, tots jorns ne prens enseny. Ab tu mateix delit no pots haver: tant est grosser que amor no n’és servit. Volenterós acte de bé és dit e d’aquest bé tu no saps lo carrer.	Poi dice al corpo con risentimento: “Invano vuoi, vani i desideri, che presto ti danno noia i piaceri; Ti stanchi e ne prendi insegnamento. Dentro te non puoi avere piacere: è volgare e amore non è servito. Atto di bene è questo definito, e di tale tu non sai il procedere.
Si bé complit lo món pot retener, per mi és l’hom en tan sobiran bé e qui sens mi esperança el reté és foll o pec e terrible grosser.” Aitant com és l’enteniment pus clar és gran delit lo que per ell se pren e son pillard és subtil pensament, qui de fins pasts no el jaqueix endurar.	Se il mondo il bene può custodire, grazie a me l’uomo è in sovrano bene, e chi senza di me speranza trattiene è folle, sciocco e grandemente vile”. Quanto più chiaro intendimento c’è più grande piacere per suo mezzo s’ha. Il suo pilastro è pensiero sottile, si che digiuni non s’è di bei piatti.
Plena de seny, no pot Déu a mi dar, fora de vós, que desontent no camp. Tots mos desigs, sobre vós los escamp. Tot és dins vós lo que em fa desijar.	Piena di senno, non può darmi Iddio senza di voi cos’altra che scontento I miei desideri su voi sto spargendo; ciò che mi fa desiderare è dentro voi.

16 Maggio 2026

Ausiàs March, Veles e vents han mos desigs complir

Veles e vents han mos desigs complir,
ffahent camins duptosos per la mar.
Mestre y ponent contra d’ells veig armar;
xaloch, levant los deuen subvenir
ab lurs amichs lo grech e lo migjorn,
ffent humils prechs al vent tremuntanal
qu’en son bufar los sia parcial
e que tots cinch complesquen mon retorn.

Bullira·l mar com la caçola ’n forn,
mudant color e l’estat natural,
e mostrara voler tota res mal
que sobre si atur hun punt al jorn;
grans e pochs peixs a recors correran
e cerquaran amaguatalls secrets:
ffugint al mar, hon son nudrits e fets,
per gran remey en terra exiran.

Los pelegrins tots ensemps votaran
e prometran molts dons de cera fets;
la gran paor traura·l lum los secrets
que al confes descuberts no seran.
En lo perill no·m caureu de l’esment,
ans votare hal Deu qui·ns ha ligats,
de no minvar mes fermes voluntats
e que tots temps me sereu de present.

Yo tem la mort per no sser vos absent,
per que Amor per mort es anullats;
mas yo no creu que mon voler sobrats
pusqua esser per tal departiment.
Yo so gelos de vostr’escas voler,
que, yo morint, no meta mi ’n oblit;
sol est penssar me tol del mon delit
car nos vivint, no creu se pusqua fer.

Apres ma mort, d’amar perdau poder,
e sia tots en ira convertit,
e, yo forçat d’aquest mon ser exit,
tot lo meu mal sera vos no veher.
O Deu!, per que terme no y a ’n amor,
car prop d’aquell yo·m trobara tot sol?
Vostre voler sabera quant me vol,
tement, fiant de tot l’avenidor.

Yo son aquell pus estrem amador,
apres d’aquell a qui Deu vida tol:
puys yo son viu, mon cor no mostra dol
tant com la mort per sa strema dolor.
A be o mal d’amor yo so dispost,
mas per mon fat Fortuna cas no·m porta;
tot esvetlat, ab desbarrada porta,
me trobara faent humil respost.

Yo desig ço que·m pora sser gran cost,
y aquest esper de molts mals m’aconorta;
a mi no plau ma vida sser estorta
d’un cas molt fer, qual prech Deu sia tost.
Ladonchs les gents no·ls calrra donar fe
al que Amor fora mi obrara;
lo seu poder en acte·s mostrara
e los meus dits ab los fets provare.

Amor, de vos yo·n sent mes que no·n se,
de que la part pijor me·n romandra;
e de vos sab lo qui sens vos esta.
A joch de daus vos acomparare.

Versione musicale di Raimon

Traduzione

Per vele e venti s'avvera il disio,
a me che faccio dubbie strade in mare.
Contrari trovo Maestrale e Ponente,
soccorso son da Scirocco e Levante
e i loro amici, cioè Austro e Grecale,
mentre m'inchino al vento tramontano,
chiedendo di buffare a mio favore
e tutti e cinque compiano il ritorno.

Ribollirà il mare come la pentola nel forno,
color cambiando e stato naturale,
e mostrerà di odiare tutto quello
che su di lui si fermi anche un istante;
pesci grandi e piccoli correranno a rifugiarsi
e cercheranno nascondigli segreti:
fuggendo dal mare, dove si sono nutriti e nati,
come estremo rimedio usciranno sulla terra.

I pellegrini tutti insieme faran voto,
prometteranno assai doni di cera:
la gran paura svelerà segreti
che neanche al confessore eran palesi. 
Pur nel periglio mi sarete in mente, 
e farò voto a Dio, che ci ha legati,
di non ridurre il mio fermo volere
e che a me sempre sarete presente.

Temo la morte che da voi m'assenta, 
perché Amor solo la morte annulla,
però non credo che il mio voler vinto 
essere possa da tale partenza.
Geloso son se mi volete poco,
sì che, io morto, poi mi scorderete;
fugge a pensarci ogni piacer del mondo, 
ma, se viviamo, ciò non avverrà:

io morto, possa d'amor non perderete
e non sarà tutto in tristezza volto;
per me, forzato a uscir dal mondo, 
tutto il male starà nel non vedervi.
Oh Dio! Perché termine amor non ha?
Vicino a lui mi troverei da solo, 
vostro voler saprei quanto mi vuole,
temendo, confidando nel futuro!

Io sono quell'amante più che estremo
dopo quello cui Dio la vita toglie:
poiché son vivo, il cuor non mostra il duolo
della morte, col suo dolore estremo.
Al bene son disposto, o al mal d’amore,
ma Fortuna non dà a me l'occasione:
ben sveglio, con la porta spalancata,
mi troverà con un’umile risposta.

Voglio ciò che potrei pagar ben caro, 
tale speranza allevia molti mali;
non mi piace la mia vita priva
del fiero caso, e prego arrivi presto.
Allora non dovranno prestare fede
a ciò che opera Amor fuori di me:
il suo potere in atto sarà chiaro 
e proverò i miei detti con i fatti .

Amore, di voi sento più di quanto so, 
e la parte peggior mi resterà,
vi conosce chi sta senza di voi:
vi paragonerò al gioco dei dadi.

Testo a fronte

Veles e vents han mos desigs complir,	Per vele e venti s’avvera il disio,
ffahent camins duptosos per la mar.	a me che faccio dubbie strade in mare.
Mestre y ponent contra d’ells veig armar;	Contrari trovo Maestrale e Ponente,
xaloch, levant los deuen subvenir	soccorso son da Scirocco e Levante
ab lurs amichs lo grech e lo migjorn,	e i loro amici, cioè Austro e Grecale,
ffent humils prechs al vent tremuntanal	mentre m’inchino al vento tramontano,
qu’en son bufar los sia parcial	chiedendo di buffare a mio favore
e que tots cinch complesquen mon retorn.	e tutti e cinque compiano il ritorno.

Bullira·l mar com la caçola ’n forn,	Ribollirà il mare come la pentola nel forno,
mudant color e l’estat natural,	color cambiando e stato naturale,
e mostrara voler tota res mal	e mostrerà di odiare tutto quello
que sobre si atur hun punt al jorn;	che su di lui si fermi anche un istante;
grans e pochs peixs a recors correran	pesci grandi e piccoli correranno a rifugiarsi
e cerquaran amaguatalls secrets:	e cercheranno nascondigli segreti:
ffugint al mar, hon son nudrits e fets,	fuggendo dal mare, dove si sono nutriti e nati,
per gran remey en terra exiran.	come estremo rimedio usciranno sulla terra.

Los pelegrins tots ensemps votaran	I pellegrini tutti insieme faran voto,
e prometran molts dons de cera fets;	prometteranno assai doni di cera:
la gran paor traura·l lum los secrets	la gran paura svelerà segreti
que al confes descuberts no seran.	che neanche al confessore eran palesi.
En lo perill no·m caureu de l’esment,	Pur nel periglio mi sarete in mente,
ans votare hal Deu qui·ns ha ligats,	e farò voto a Dio, che ci ha legati,
de no minvar mes fermes voluntats	di non ridurre il mio fermo volere
e que tots temps me sereu de present.	e che a me sempre sarete presente.

Yo tem la mort per no sser vos absent,	Temo la morte che da voi m’assenta,
per que Amor per mort es anullats;	perché Amor solo la morte annulla,
mas yo no creu que mon voler sobrats	però non credo che il mio voler vinto
pusqua esser per tal departiment.	essere possa da tale partenza.
Yo so gelos de vostr’escas voler,	Geloso son se mi volete poco,
que, yo morint, no meta mi ’n oblit;	sì che, io morto, poi mi scorderete;
sol est penssar me tol del mon delit	fugge a pensarci ogni piacer del mondo,
car nos vivint, no creu se pusqua fer.	ma, se viviamo, ciò non avverrà:

Apres ma mort, d’amar perdau poder,	io morto, possa d’amor non perderete
e sia tots en ira convertit,	e non sarà tutto in tristezza volto;
e, yo forçat d’aquest mon ser exit,	per me, forzato a uscir dal mondo,
tot lo meu mal sera vos no veher.	tutto il male starà nel non vedervi.
O Deu!, per que terme no y a ’n amor,	Oh Dio! Perché termine amor non ha?
car prop d’aquell yo·m trobara tot sol?	Vicino a lui mi troverei da solo,
Vostre voler sabera quant me vol,	vostro voler saprei quanto mi vuole,
tement, fiant de tot l’avenidor.	temendo, confidando nel futuro!

Yo son aquell pus estrem amador,	Io sono quell’amante più che estremo
apres d’aquell a qui Deu vida tol:	dopo quello cui Dio la vita toglie:
puys yo son viu, mon cor no mostra dol	poiché son vivo, il cuor non mostra il duolo
tant com la mort per sa strema dolor.	della morte, col suo dolore estremo.
A be o mal d’amor yo so dispost,	Al bene son disposto, o al mal d’amore,
mas per mon fat Fortuna cas no·m porta;	ma Fortuna non dà a me l’occasione:
tot esvetlat, ab desbarrada porta,	ben sveglio, con la porta spalancata,
me trobara faent humil respost.	mi troverà con un’umile risposta.

Yo desig ço que·m pora sser gran cost,	Voglio ciò che potrei pagar ben caro,
y aquest esper de molts mals m’aconorta;	tale speranza allevia molti mali;
a mi no plau ma vida sser estorta	non mi piace la mia vita priva
d’un cas molt fer, qual prech Deu sia tost.	del fiero caso, e prego arrivi presto.
Ladonchs les gents no·ls calrra donar fe	Allora non dovranno prestare fede
al que Amor fora mi obrara;	a ciò che opera Amor fuori di me:
lo seu poder en acte·s mostrara	il suo potere in atto sarà chiaro
e los meus dits ab los fets provare.	e proverò i miei detti con i fatti.

Amor, de vos yo·n sent mes que no·n se,	Amore, di voi sento più di quanto so,
de que la part pijor me·n romandra;	e la parte peggior mi resterà,
e de vos sab lo qui sens vos esta.	vi conosce chi sta senza di voi:
A joch de daus vos acomparare.	vi paragonerò al gioco dei dadi.

22 Maggio 2025

Ausiàs March, Axí com cell qui ‘n lo somni·s delita

Axi com cell qui ’n lo somni·s delita
e son delit de foll pensament ve,
ne pren a mi, que·l temps passat me te
l’imaginar, qu’altre be no y habita,
sentint estar en aguayt ma dolor,
sabent de cert qu’en ses mans he de jaure.
Temps de venir en negun be·m pot caure;
aquell passat en mi es lo millor.

Del temps present no·m trobe amador,
mas del passat, qu’es no-res e finit;
d’aquest pensar me sojorn e·m delit,
mas quan lo pert, s’esforça ma dolor,
si com aquell qui es jutgat a mort
he de lonch temps la sab e s’aconorta,
e creure·l fan que li sera estorta
e·l fan morir sens un punt de recort.

Plagues a Deu que mon pensar fos mort,
e que passas ma vida en durment!
Malament viu qui te lo pensament
per enamich, fent li d’enuyts report;
e com lo vol d’algun plaer servir
li·n pren axi com dona ’b son infant,
que si veri li demana plorant
ha ten poch seny que no·l sab contradir.

Ffora millor ma dolor sofferir
que no mesclar pocha part de plaher
entre ’quells mals, qui·m giten de saber
com del passat plaher me cove ’xir.
Las! Mon delit dolor se converteix;
doble·s l’affany apres d’un poch repos,
si co·l malalt qui per un plasent mos
tot son menjar en dolor se nodreix.

Com l’ermita, qui ’nyorament no·l creix
d’aquells amichs que teni’en lo mon,
essent lonch temps qu’en lo poblat no fon,
per fortuyt cars hun d’ells li apareix,
qui los passats plahers li renovella,
si que·l passat present li fa tornar;
mas com se·n part, l’es forçat congoxar:
lo be, com fuig, ab grans crits mal apella.

Plena de seny, quant amor es molt vella,
absença es lo verme que la guasta,
si fermetat durament no contrasta,
e creura poch, si l’envejos consella.

L’interpretazione musicale di Raimon

Traduzione

Come colui che nel sogno gioisce
e la sua gioia da idea folle viene,
così sono io, ch'immaginando vivo
in un passato, ove nient'altro sta,
sentendo stare in agguato il dolore,
sapendo che cadrò nelle sue mani.
Non vedo bene alcuno nel futuro:
quello passato per me, è la miglior cosa. 

Mi scopro amante del tempo passato
e siccome è finito, il nulla io amo.
Nel pensar ciò gioisco e mi crogiolo
se non ci penso, aumenta il mio dolore,
come colui che è condannato a morte
e da tanto lo sa, ma si conforta
credendo che la pena sarà tolta,
fino a morire senza alcun ricordo.

Volesse Dio che il pensiero morisse
e che passassi la vita dormendo!
In doglia vive chi nel suo pensiero
trova il nemico che pene rapporta, 
ma lui lo vuole di gioia servire,
sicché fa come donna col bambino
quando le chiede il veleno piangendo:
priva di senno non sa contraddirlo.

Meglio sarebbe il mio dolor soffrire
che mescolare ben poco piacere
fra quei mali che non mi fan sapere
come uscire dal pensato piacere .
Lasso, il diletto diventa dolore,
poco riposo e raddoppia l'affanno,
come il malato che per un buon boccone
nutre il dolore di tutto il suo pasto .

Come eremita che assenza non prova
di quegli amici che aveva nel mondo,
perché da troppo se ne sta isolato,
e poi per caso uno di lor gli appare
che i passati piaceri gli ricorda
e il piacere passato fa tornare;
partito poi l'amico ecco l'angoscia:
bene che fugge chiama forte il male.

Piena di senno, se l'amore invecchia
l'assenza è come un verme che lo guasta,
se fermezza con forza non si oppone
ignorando i consigli d'invidioso.

Testo a fronte

Axi com cell qui ’n lo somni·s delita	Come colui che nel sogno gioisce
e son delit de foll pensament ve,	e la sua gioia da idea folle viene,
ne pren a mi, que·l temps passat me te	così sono io, ch’immaginando vivo
l’imaginar, qu’altre be no y habita,	in un passato, ove nient’altro sta.
sentint estar en aguayt ma dolor,	Sentendo già in agguato il mio dolore,
sabent de cert qu’en ses mans he de jaure.	sapendo cadrò nelle sue mani,
Temps de venir en negun be·m pot caure;	non vedo bene alcuno nel futuro:
aquell passat en mi es lo millor.	ciò che non è, per me, è la miglior cosa.
Del temps present no·m trobe amador,	Mi scopro amante del tempo passato
mas del passat, qu’es no-res e finit;	e siccome è finito, il nulla io amo.
d’aquest pensar me sojorn e·m delit,	Nel pensar ciò gioisco e mi crogiolo
mas quan lo pert, s’esforça ma dolor,	se non ci penso, aumenta il mio dolore,
si com aquell qui es jutgat a mort	come colui che è condannato a morte
he de lonch temps la sab e s’aconorta,	e da tanto lo sa, ma si conforta
e creure·l fan que li sera estorta	credendo che la pena sarà tolta,
e·l fan morir sens un punt de recort.	fino a morire senza alcun ricordo.
Plagues a Deu que mon pensar fos mort,	Volesse Dio che il pensiero morisse
e que passas ma vida en durment!	e che passassi la vita dormendo!
Malament viu qui te lo pensament	In doglia vive chi nel suo pensiero
per enamich, fent li d’enuyts report;	trova il nemico che pene rapporta,
e com lo vol d’algun plaer servir	ma lui lo vuole di gioia servire,
li·n pren axi com dona ’b son infant,	sicché fa come donna col bambino
que si veri li demana plorant	quando le chiede il veleno piangendo:
ha ten poch seny que no·l sab contradir.	priva di senno non sa contraddirlo.
Ffora millor ma dolor sofferir	Meglio sarebbe il mio dolor soffrire
que no mesclar pocha part de plaher	che mescolare ben poco piacere
entre ’quells mals, qui·m giten de saber	fra quei mali che non mi fan sapere
com del passat plaher me cove ’xir.	come uscire dal pensato piacere .
Las! Mon delit dolor se converteix;	Lasso, il diletto diventa dolore,
doble·s l’affany apres d’un poch repos,	poco riposo e raddoppia l’affanno,
si co·l malalt qui per un plasent mos	come il malato che per un buon boccone
tot son menjar en dolor se nodreix.	nutre il dolore di tutto il suo pasto .
Com l’ermita, qui ’nyorament no·l creix	Come eremita che assenza non prova
d’aquells amichs che teni’en lo mon,	di quegli amici che aveva nel mondo,
essent lonch temps qu’en lo poblat no fon,	perché da troppo se ne sta isolato,
per fortuyt cars hun d’ells li apareix,	e poi per caso uno di lor gli appare
qui los passats plahers li renovella,	che i passati piaceri gli ricorda
si que·l passat present li fa tornar;	e il piacere passato fa tornare;
mas com se·n part, l’es forçat congoxar:	partito poi l’amico ecco l’angoscia:
lo be, com fuig, ab grans crits mal apella.	bene che fugge chiama forte il male.
Plena de seny, quant amor es molt vella,	Piena di senno, se l’amore invecchia
absència es lo verme que la guasta,	l’assenza è come un verme che lo guasta,
si fermetat durament no contrasta,	se fermezza con forza non si oppone
e creura poch, si l’envejos consella.	ignorando i consigli d’invidioso.

18 marzo 2025